2019.06.17
記者李瑞娟台北報導
2019正道教牧論壇》復興的動力牧者的牧養與講道

正道神學院院長陳敏欽牧師。李瑞娟攝

 

 2019正道神學院於6月17日在劍潭活動中心舉辦「正道、卓越、教牧論壇」,邀請榮譽院長劉富理牧師、莊信德牧師、董家驊牧師及院長陳敏欽牧師聯合講論中小型教會復興的動力,分別以靈命、領導、牧養和講道四方面,分享個人經驗給教會牧者。
 董家驊牧師以「卓越牧養」為題表示,談到牧養,每個人都有不同的想像,他本人是會浮現牧者的畫像,但有些人會浮現CEO的形象。董牧師引用詩篇一三三篇1節、3節表示,「牧養就是在基督裡分享彼此的生命。因此,我認為的牧養可能會顛覆眾人以前的想像。」

 

對牧者的想像是甚麼?

1 董家驊牧師李瑞娟攝

董家驊牧師。李瑞娟攝

 

 很多人對牧養有三個迷思,迷思一,期待牧者是專業經理人。「很多人對牧養的想像力受限,很多牧者把自己當成專業經理人,講績效、講業績、講表現如何。」以至於我們看教會發展的時候,看發展,「那是牧養的本質嗎?」當然,董家驊牧師不反對大教會,但是有時候這樣,牧養關係會變成一種手段,一種工具,去探訪,有人之後會說:「我們去看過你耶!」關係的本身變成一種工具化,變成達到目的的工具。
 迷思二,期待牧者是完美的榜樣。尤其看到牧者跌倒時,信心更是受挫。當一個牧者可以認識自己的破碎,那我們在牧養上就自由;透過各種方式教導我們弟兄姊妹,「不需要裝出完美形象,有錯就改,但是不是所有事都告訴別人?要有智慧。」關係本身就是上帝的工作,牧養就是關係。
 「人若照三一神而造的,人本身就是位格,在牧養關係中被揭露出來。所有牧養都是揭露位格,人在關係中才有位格。」在神面前,上帝自我揭露祂是誰,尤其是在禱告中,我們也被主揭露了自己的位格,「不用再全副武裝,愈來愈常對人說:『我不知道,我們一起來討論,一起來想一想。』我們會變得更溫柔。」所以牧養不是你要做甚麼,不是要用口才給人信心,而是讓別人跟主更靠近。
 迷思三:信仰是個人的私事。「很多人期待牧師別管太多,」所以有家長去教會看兒主老師怎麼樣、音響設備怎麼樣,「當信仰變成個人的私事、以自己的滿足為標準時,信仰判斷的好壞都是『我過得怎麼樣』,很多教會的青年出走潮,有時候是因為教會內部也會陷入這種迷思,不重視公共議題。」董家驊指出,未來的教會牧養要走出封閉,走向公共性。
 陳敏欽牧師以「句法分析式的解經講道」為題說,第一,華人教會多以「主題式」講道法為主,「過去12年,我用這種方法,從幾段經文擷取,又加上其他幾段經文,就形成一篇講道,我個人把它叫作江湖式講章,目前解經學家已證實聖經的經文不可能有多種解釋,每一段經文只能有一種解釋,我已為此認罪悔改。」
 第二、「經文式講道法」,例如詩九十一篇,除非把這段落每一個內涵,整篇詩講完,來支撐第一節,這樣是可以的,但也很不容易。因此發展第三種叫作「解經式講道法」。陳牧師表示,「很多牧者上講台,講了很多例證,再用一段經文結束,這樣不正確的!」他呼籲與會牧者,「如果沒有經文,請你不要講道!」要有經文、透過默想性、解經性、句法性、神學性和講道性五種思考,找出經文中永恆性的神學原則,再應用於現代人生活當中,「這就是我提供給在座最正確的講道法。」回到聖經,讓聖經說話,「解經式講道法不僅是周聯華牧師認為合適的,也是21世紀我最推薦的講道法。」
 解經性的思考要注意文脈,陳牧師指出,許多牧者時常把「凡事互相效力」這節經文作為講道的主軸,但他說,「倘若有人跌倒,你能說凡事互相效力嗎?大衛犯姦淫,能說萬事互相效力嗎?」陳牧師嚴厲說明,「牧者絕對不能任意拿一節經文,對任何事情解釋,因為這講道會非常鬆散;牧者講道引用經文,需要明白聖經上下文才能引用。」
 句法性分析是講道者的靈魂,有八個步驟:訂主題、學習分段、找分段的主題句、找分段的附屬子句、找分段大綱、寫分段小綱、分段大綱與主題之間彼此有關聯、分段大綱彼此之間有關連。陳牧師也不藏私地分享學習分段的技巧。


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