2021.04.20
記者趙錦漢連線報導
2021林道亮紀念講座》融入在地文化與處境的宣教 帶來整全福音

莫羅博士。擷取自華神Zoom直播

 

 中華福音神學研究學院於4月19-21日舉辦「2021林道亮紀念講座」,邀請了惠頓學院研究所學術院長史考特‧莫羅博士(A. Scott Moreau)主講信息,主題是「處境化給整全教會的整全福音」,而首日主題是「處境化的3W」,由吳獻章博士及邱顯正博士主持。講座除讓神學生現場參加外,亦透過雲端會議(ZOOM)直播。

 

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參與座談的華神師生合影。華神提供

 

 什麼是處境化?
 出身於美國的莫羅博士,從小接受美國教育,直至到非洲宣教,才體驗到處境化的重要性。處境化建構在「福音承載者」(Gospel bearer)、化及福音本身。福音可簡單用5個英文字概括:「Jesus the Christ is Lord」(耶穌基督是主);「文化」則指人類所處各個系統;而「福音承載者」則是那些已接受福音好處、承載福音的人。
 莫羅博士指出,處境化共有普世、國家、家庭和社會、以及個人4個層面。「普世處境」是指人類是受造之物,有與生俱來的各項需要,且有內心道德倫理以及植根內心深處的罪與破碎,必須經過神的恩典轉化。「國家」層面的處境化主要涉及「家庭和社會」,以及「個人」層面。
 莫羅博士於1972年提出處境化中兩根柱子理論,一支是規範性柱子,指神不變的道,另一支是可變的柱子,是指人「有血有肉的信心」(Enflshed faith),會因神學、倫理、藝術、傳說故事、禮儀和宗教經驗而改變。總括而言,處境化過程是替基督徒藉文化及理想框劃社會及文化各個面向,而目標是讓信仰層面與神的道緊扣,從而植根於社會及文化價值觀。
 處境化與社會動力
 「家庭、社會和個人層面息息相關,互為影響!」莫羅博士解釋說,社會有不同程度的連結與脫勾,不同團體滲透社會各界,用以聚集,同時排除特定人士,又具有特定記號標示文化價值觀。故此,個人可透過社會上地位、尊榮、背景、性別角色、時間等文化價值觀,描繪出屬於自己的顏色拼圖,發揮影響力。重要的是基督徒要看到每天日常生活已在建構處境化,例如每天的祈禱、聚會等等。一方面由人塑造社會,另一方面社會也塑造人,可是罪惡滲透了人類及社會各個階層,順從撒但的邪靈也藉此入侵人類世界,幸而聖靈會介入人的生命,透過福音帶來生命的改變。
 莫羅博士接著又指出,人可透過不同種類的資本進行交流,根據佛利民(Milton Friedman)的理論,這些資本包括了地位、才幹、金錢、時間等。例如,教會提供及分配這些資本給會眾,讓會眾學習並成長,另一方面,會眾可問問自己有什麼才幹為教會付出,讓神得著榮耀。
 進一步分析學習與社會之間的互動關係,莫羅博士認為學習模式包括了正式、非正式及技能主導學習。例如,慕道者到教會禮拜,一開始不會明白什麼時候站起來,什麼時候坐下,什麼時候該舉手,這些都透過觀察,潛移默化而學到。文化差異也會影響到對聖經的解讀,先賢對贖罪的意義在於基督代替我們受了刑罰,而新一代大多以得勝方面闡釋。

 

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莫羅博士解說。華神提供

 

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華神師生與莫羅博士線上互動。華神提供


 華美家庭文化差異
 對於中國儒家思想與當代美國社會及家庭價值觀的分野,莫羅博士指出,儒家思想以五倫建構社會人際關係,而美國則重視人人平等的社會關係,夫妻以夥伴相稱,兄弟朋友都是平等的;儒家家庭重視尊重祖先,長幼有序;美國家庭重視夫妻及親子關係,祖先卻淪為最末。莫羅博士接著舉出處境化例子,世界各處教會,如印度道場、美國小組、彌賽亞信徒會堂都是教會組織,但形式和意義,與教會建築物毫不相干。
 最後,莫羅博士比較美國與台灣的價值觀差異,美國價值觀包括自由,權利及公義,獨立和私隱權,而台灣的價值觀包括角色與定位,面子與尊重,權柄與順服,以及和諧。兩套價值觀都有聖經依據,而處境化福音的要點是按當地文化處境,把福音帶給未得之民。莫羅博士指出,假如自己以美國價值觀要在台灣開拓教會,只能吸引到邊緣化信徒,最理想的崇拜是連未信的人也稱許說,是一場非常有「台灣味」的崇拜。
 講座每堂設問答環節;會後亦為台灣近期旱情和偶像繞境禱告。
 莫羅博士是美國惠頓(Wheaton)神學院的跨文化研究教授,也是該院的學務長。曾撰寫關於「處境化」和「屬靈爭戰」等書籍,亦曾擔任《Evangelical Missions Quarterly》季刊編輯和貝克書刊《Encountering Mission》系列的總編輯,並榮獲多項關於寫作、教學、演講和社會服務的獎項及殊榮。

 禱告:求主透過處境化福音,讓福音遍傳台灣,及至萬國萬邦。


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