2013.04.02
國度復興報
與基督同受苦 同享復活喜樂

圖,資料照

耶穌基督的復活是今日教會信仰的根基!三月卅一日全台灣的教會皆歡慶主耶穌從死裡復活。許多教會在這天透過詩歌、樂器頌揚祂;也有的教會與當地政府聯結展開一連串福音佈道行動,踩街、遊行佈道等。台北真理堂三月份以「得著天父的心」為主題禁食禱告亦行之有年。
「復活在我,生命也在我。」主耶穌為全人類的罪受死,三天後復活,對基督徒而言耶穌基督的復活是信仰的根基,對非基督徒而言是關乎生命的盼望。


耶穌基督的復活是今日教會信仰的根基!三月卅一日全台灣的教會皆歡慶主耶穌從死裡復活。許多教會在這天透過詩歌、樂器頌揚祂;也有的教會與當地政府聯結展開一連串福音佈道行動,踩街、遊行佈道等。台北真理堂三月份以「得著天父的心」為主題禁食禱告亦行之有年。
 「復活在我,生命也在我。」主耶穌為全人類的罪受死,三天後復活,對基督徒而言耶穌基督的復活是信仰的根基,對非基督徒而言是關乎生命的盼望。
 【記者尹箴台北報導】為引導基督徒明白受難節的意義,學習與主同走十架路,本報記者特別走訪靈糧教牧宣教神學院林瑋玲老師,請她分享受難日的神學意涵及其核心價值。她表示,基督的受苦絕非人生中的無奈,乃是基督主動的選擇。
 林老師表示,救恩是基督徒熟悉的福音內涵,其信仰核心則是主耶穌的復活。然而,天主教在復活節前的四十天「預苦期」屬靈操練,在宗教改革時期被廢除,因此新教徒至今沒有這種屬靈操練,使得信仰上這一環很薄弱。她說,唯有信徒願與基督同受苦難,才能與祂一同復活,一同作王,這次序不能錯置或省略。基督徒說,願背十字架,意思就是願意被釘死,沒有經歷過主耶穌釘十架的痛苦,就不能體會復活的喜樂。
 當基督徒思想過主耶穌的受難後,在生命與服事經驗中會有容度和耐度,明白苦難或惡事發生時,不是神無能或未盡保護之責,以致讓基督徒受苦,其實完全沒有差錯!神容許壞事發生,祂不離開、不出手,卻是與人一同受苦。當人在受苦中,明白基督的同在,那種信仰的力量也是神蹟,其能力甚至大於醫治的神蹟。這是人類最不喜歡卻無法拒絕的,因為主耶穌說,這世界有苦難,基督徒沒有免於苦難的特權,但基督的應許是祂已勝過了。
 主耶穌的十二門徒中,只有一人陪主經歷苦難,其餘十一人中,一個自殺,十人逃跑。林老師問,當你的忠貞受考驗時,你會是那十二分之一嗎?如果連受難的意涵都不明白,怎能有把握呢?當信仰、服事、人生走不下去時,要明白基督都一直在那裡,這需要平日的操練,成為你的力量,此即基督徒接受「受難默想操練和學習」的理由。
 林老師說,主耶穌經過十字架,進入極度無比的榮耀,而這榮耀卻是以苦難作根基的。人若期待經歷這樣的榮耀,就必須經歷與主同苦的、傷痕的印記,這也是普世性共聞共見的律,人無法活得出來,唯有基督活出來了,但基督徒被賦予基督的生命,縱使在人性上做不到,但在基督裡則「有可能」。
 針對「基督的受難與十字架在不公義的當代如何應用」的問題,林老師表示,基督徒面對邪惡不是不反抗,而是不退讓的,但不是用血氣和暴力解決問題,乃是以愛和善來勝惡;基督徒不以暴制暴,而是寬恕,把炭火堆在對方頭上;不是原諒邪惡,而是原諒「他們所做的他們不知道」。以愛作武器使惡者技窮,不再有武器和素材可用,只有認輸。愛,不能被殺死,邪惡因此被徹底打敗,這不屬人性,唯有神做得到。既然基督做到,那麼,基督徒沒有選擇餘地,唯有效法基督!

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