2018.10.28
記者魏麒原台北報導
神學人圓桌論壇》預備進入上帝之城的榮美  發揮天國影響力

參與論壇的不同神學院、宗派的老師與牧者。魏麒原攝

 

 以成為華人教會的頭腦為異象的基督教研究智庫(簡稱基研智庫),於10月27日在浸信會懷恩堂樂民館舉辦首場公開講座「神學人圓桌論壇—雙城記?」,吸引60多間教會、200多位牧者同工參與,6位來自不同神學院與宗派的教授及牧者,以教會神學奠基者奧古斯丁的神學為主軸,反思擁有地上之城與上帝之城雙重身分的基督徒,如何在地上發揮天國的影響力。

 

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林鴻信老師。魏麒原攝

 

 基研智庫於9月29日,由林鴻信老師(台灣神學院系統神學教授)與其子弟兵莊育銘牧師(淡江教會主任牧師)發起成立。首次的圓桌論壇由莊育銘牧師主持,林鴻信教授、周學信教授(中華福音神學院)、譚國才教授(基督教台灣浸會神學院)、曾劭愷教授(浙江大學)、莊信德牧師(磐頂教會主任牧師)等人應邀參與。活動由彭盛有教授(浸信會神學院神學教授)主持,薛伯讚牧師(台灣基督長老教會總會議長)也應邀開場禱告,他勉勵教會應在公眾世界中宣告真理,廣傳福音。

奧古斯丁與《上帝之城》

 論壇開始,林鴻信老師先介紹奧古斯丁創作《上帝之城》的背景,第五世紀羅馬帝國衰微,羅馬城被西哥特人洗劫,羅馬人認為歸信基督教是造成浩劫的原因,奧古斯丁寫《上帝之城》反駁,羅馬帝國沒落是因自身道德的敗壞,基督教有助於提升道德,反而延續了衰微的帝國。

 奧古斯丁主張「上帝之城」與「地上之城」代表人類歷史的兩條軸線,前者以上帝為中心,後者以人為中心。地上之城來自「愛自己」,可延伸至輕視上帝;上帝之城則是「愛上帝」,可延伸到看輕自己,兩條歷史軸線在人間交織競合,終末只有上帝之城永遠長存,我們在人間應追求愛自己與愛上帝的最佳組合平衡發展。

 林鴻信教授點出四點神學反思,一、基督徒應思想,讓我們心存天上盼望,且能夠在地上過日子的價值觀;二、上帝之城化身的教會應教導信徒追求重生及轉化的信仰價值;三、現代教會應認清教會的使命是使上帝的國降臨人間,而不是過度涉入實用性的活動;四、教會應尊重知識與理性的傳統,探討信仰的基本價值觀,因為基督徒是靠屬天的知識、智慧跟世界的誘惑爭戰。

 

圓桌騎士輪番上陣談「雙城」

 莊育銘牧師指出,教會雖然孕育於上帝的永恆計畫,但稗子與麥子皆長期存在於教會之中,且不得不面對兩者之間張力的挑戰。教會有張力是好的,因著上帝之城永遠存在的終末結局已經確定,讓教會面對挑戰的張力,對內與不同宗派交通,對外與更多領域學科對話,視角更多元,被擴張,被拉大,而且無可避免地當教會逐步邁向上帝國完全實現,總會跟世界爭競糾纏。

 周學信老師認為,奧古斯丁的《上帝之城》的智慧,可為當代教會提供分析後現代情況的資源。因著奧古斯丁關注如何成為異類僑居者(resident aliens),亦即一方面成為上帝之城的忠誠百姓,另一方面又在地上之城見證上帝國的臨到。基督徒應以十架的角度,讓自己處在地上的城,成為異類的僑居者。牧者不應完全拒絕世俗文化於教會門外,應該成為世俗文化的有效詮釋者,成為一個政治性神學家,幫助上帝子民以合乎聖經真理的態度,理解地上之城的文化,培育上帝之城的公民身份及素養。

 

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神學院老師與牧師同台論述。魏麒原攝

 

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與會的牧長同工和弟兄姊妹。魏麒原攝

 

 譚國才老師指出,奧古斯丁把上帝之城與地上之城的起源追溯到「善良天使」與「墮落天使」的區別,墮落天使跟善良天使不同,非常愛現,不敬拜上帝,卻假裝自己是上帝,要人敬拜牠,因著崇拜產生兩座城,並衍生出了兩種不同市民。由於上帝之國最終得勝,所以不需討好惡天使,反而要極力擺脫罪惡,來到上帝面前,過敬虔的生活。

 莊信德牧師提出,「上帝之城與地上之城二者如何相處」是全球華人基督徒共同關注的議題,譬如台灣教會面對2018關於家庭未來的信仰倫理實踐的諸多挑戰,以及宗教法規的管控。其實教會和基督徒都需要追本溯源探討基督教信仰的基本價值觀,奧古斯丁對當時衰微的羅馬帝國帶來信仰的衝擊,也可為正在尋找出路的21世紀基督徒提供思考方向。

 曾劭愷教授認為,因著「不喜歡不義,只喜歡真理」的愛,奧古斯丁痛心疾首地批評羅馬政治與文化,活在地上之城的基督徒,最大試探是踐踏那些無視自己尊嚴又不尊重他人的人,唾棄地上之城的民族文化,甚至用屬血氣手段挑戰邪惡的政權。《上帝之城》就像一面鏡子,照出我們所面對的這些試探,提醒教會要在基督裡的合一,在地上之城,扮演好上帝子民的角色,上帝之城永遠長存,一切都在上帝的手中,地上之城的國家是短暫的,國家認同的國族意識是會隨著時間改變的。

 對於基研智庫未來的事工,林鴻信老師指出,跨界論壇未來將每季舉行一次,智庫計畫推出教導性的講堂,同時連結自發性的讀書會團體,甚至派出圓桌騎士參與讀書會,期待以教育方式進行更深化且長期性的改變。

 


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